المعنويّة ، ويكون تمام التذاذه الروحاني متّكئا عليه . وقد سبق في خضر : ان هذا اللون إشارة إلى الطراوة والبهاء فراجع وأمّا الدلالة على التكرّر والتضاعف في أمثال صيغة رفرف ممّا قد تكرّر الحرفان الملفوظان بنحو خاصّ : فكما في حصحص وذبذب وغيرهما . رفع : مقا ( 1 ) - رفع : أصل واحد يدلّ على خلاف الوضع ، تقول رفعت الشيء رفعا ، وهو خلاف الخفض . ومرفوع الناقة في سيرها : خلاف الموضوع . ومن الباب الرفع : تقريب الشيء - وفرش مرفوعة ، أي مقرّبة لهم . ومن ذلك قوله - رفعته للسلطان ، ومصدر ذلك الرفعان . والرفع : إذاعة الشيء و - إظهاره - كقولهم رفع فلان على العامل ، وذلك إذا أذاع خبره . ورفع الزرع : أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر - هذه أيّام الرفاع صحا - الرفع : خلاف الوضع ، رفعته فارتفع . والرفع في الاعراب كالضمّ في البناء وهو من أوضاع النحويّين . ورفع فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصّته ويبلَّغها . ورفع البعير في السير : بالغ ، ورفعته أنا ، يتعدّى ولا يتعدّى ، ومرفوعها خلاف موضوعها ، يقال له دابّة ليس له مرفوع ، وهو مصدر مثل المجلود والمعقول ، وهو عدو دون الخضر ، وكذلك رفّعته ترفيعا . والرفع : تقريبك الشيء . وقال الفرّاء : وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض ، ويقال نساء مكرمات . قال ابن السكَّيت : في صوته رفاعة ورفاعة ، وقد رفع الرجل : صار رفيع الصوت ، ورجل رفيع أي شريف . ورفع رفعة أي ارتفع قدره .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .